追溯中國古代整形美容史:纏足是整形術
無論是國內(nèi)還是國外，人體整形美容術最初始于耳環(huán)、鼻環(huán)、文身和人工圖案等形體裝飾。
古人也用新鮮雞蛋清制作口罩
根據(jù)史料，中國從漢代開始就有穿孔吊環(huán)術，民間以審美為目的的穿孔、戴耳環(huán)的習慣很盛行。
但最初的風格不是現(xiàn)代的耳環(huán)，而是腰鼓的形狀，其佩戴方法也不同于后世，從耳垂孔直接插入，露出兩端在耳朵外面，表現(xiàn)出美麗。之后，它逐漸發(fā)展成各種現(xiàn)代吊環(huán)。
早在公元三世紀，晉代的整形美容已經(jīng)有了很大的發(fā)展。東晉名醫(yī)葛洪著的《肘后備急救方》是中國第一本臨床急救手冊和中醫(yī)治療學專題。該書共8卷，70篇，原名肘后救治方，簡稱肘后方。在這個肘后備急方中，記載了用生雞蛋清做口罩治療臉部瘢痕的方法。此后，還記載了豬蹄煮成膠體狀物做口罩等多種處方劑和方法。
唐代有人工酒館
酒館，也稱笑館和笑容(yè、嘴兩側(cè)的小圓窩)，可以出現(xiàn)在臉的很多地方，很多人出現(xiàn)在臉頰上，接著出現(xiàn)在嘴角旁邊。
在我國古代詩人的詩句中，經(jīng)常把酒館作為女性容貌美麗的象征。臉頰的酒館被東方女性認為是美麗的裝飾，被西方人認為是女性魅力的標志。現(xiàn)在，隨著整形美容行業(yè)的發(fā)展，人工酒館已經(jīng)可以偽造真相了。但是，你知道唐代有人工酒館嗎？
唐詩中有當面施圓的好句子徐陵的玉臺新詠序中也有北地紅，偏離兩面的贊詞。所謂面對面施圓面，就是在某種化妝品的嘴角加上兩點紅色，取兩頰點妝面的意思，就像酒館一樣。但是，中醫(yī)書中有面這樣的青春痘痕跡，在普濟方和衛(wèi)生簡易方等醫(yī)藥書中有很多面的記載。當然，無論美容這個詞做什么樣的解釋，都說明了整形美容的手法，至少在唐代被采用了。
南宋時義眼術已經(jīng)相當聰明
美容研磨術在我國起步也很快，其最初的史料記載在北宋。
北宋時期有一本叫《圣濟總錄》的醫(yī)書，由太醫(yī)院編輯，共200卷，分66門，各門分幾張病證，闡述病因病理，是北宋時期搜索者多的醫(yī)學全書。《圣濟總錄》記載了用玉磨治療臉部瘢痕的事例，成為現(xiàn)代磨削術的領導者，今后的醫(yī)學著作也有類似的記述，海外最早的報道只有1905年。
義眼術(假眼)作為重要的眼部整形美容術，出現(xiàn)在我國南宋時代，留下了這方面的記述。元代陶宗儀寫《南村輟耕錄》，南宋時說:杭州張存，幼兒一目了然，張盲人，突然遇到熟練的工匠，安一磁眼障礙，誰也分不清偽造。巧匠假裝是張盲人，誰也分不清那個偽裝，南宋時的義眼術已經(jīng)相當聰明，完全可以偽裝。
《南村輟耕錄》的成書過程很有趣。作者陶宗儀勤于讀書和寫作，總是隨身攜帶筆墨，下田工作也不例外。輟耕時，在樹下休息，記錄收集的各種史料、文獻、資料、社會傳聞、讀書心得等，將原稿儲存在甕中。前后寫了十年，積累了十甕原稿。之后，在學生的幫助下，抄寫編撰，整理成書，共30卷，命名為南村輟耕記。另外，陶宗儀為了記錄資料，把葉子作為紙，據(jù)說南村輟耕錄是寫在葉子上的書。
唇裂修補術吸引跟腱醫(yī)生
《晉書魏勇傳》中記載了詠生兔不足(先天性唇裂)，荊州刺史殷仲堪部下有醫(yī)生，專門做兔唇修復手術。每次手術結(jié)束后，都會告訴患者暫時只能吃稀飯，所以必須注意不要說話。唐代也有修兔唇的專家，名字是方干，唇裂修補術特別好，大家都讓他修唇。
明清時期的整形美容術發(fā)展很大，明代的潰瘍醫(yī)生標準繩、清代的潰瘍醫(yī)生大全等醫(yī)籍中有唇裂修復術的記載。
清代顧世澄在《瘍醫(yī)大全》中記載：“整修缺唇，先將麻藥涂缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然后擦上調(diào)血之藥，三五日內(nèi)不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣?！睆倪@一兔唇修補中，足見我國當時美容整形技術之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫(yī)生來到中國福州，向福州名醫(yī)黃金發(fā)學習唇裂修補術，回國后給皇室人員作整形美容術。
另外，老子還有天食者用五氣從鼻子進入，地食者用五味從嘴進入的云。鼻子是面部中部隆起的嗅覺器官，也是呼吸的孔。其美觀與否，對一個人的整體形象至關重要。有很大缺陷的鼻梁，當然需要修補。令人驚訝的是，我國元代出現(xiàn)鼻梁修補術，古人重視面部美容。
纏足是有害的整形手術
除了義眼手術、唇裂修補術等古代整形美容的有益實踐外，我國古代整形美容手術也有糟粕。
與古代西歐女性習以綾帕束腰和18世紀后期英國女性模仿伊麗莎白一代女王用鉛粉涂臉美容，很多女性中毒死亡等有害美容類似，中國古代貴族女性也出現(xiàn)了纏腳等整形美容術。據(jù)史料報道，南唐李后主說:宮嬪的尷尬女兒被絲綢包圍，屈服于新月狀，穿著襪子跳舞有凌云的狀態(tài)。因此，宮女們競相模仿，很快普及到民間，宋代形成了風尚。
這種替代的整形美容術給古代女性的身心帶來了沉重的破壞，以傷害身體為美，實際上是個壞習慣。
古代整形美容術發(fā)展緩慢的原因
我國淵遠流長的中醫(yī)發(fā)展史表明，包括整形美容在內(nèi)的中醫(yī)外科起步很早。
早在三國時期以華佗為代表的中醫(yī)學家就開創(chuàng)了手術療法，但在后來很長一段時期未能得到應有的發(fā)展，歸結(jié)起來主要有三個原因：
一是受封建思想的禁錮，特別是禮教的約束。在古代儒家的倫理學著作《孝經(jīng)》中，就宣揚了“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。漢代以來，這種觀念深深扎根于人心，整形美容被認為是不孝無德的行為，封建統(tǒng)治機構命令禁止剖腹和尸體解除等傷害皮膚的醫(yī)學措施，被視為洪水猛獸，阻礙了中醫(yī)手術療法的發(fā)展，在漫長的歷史歲月中越來越少。
二是因為我國古代的統(tǒng)治者一直只有天下觀念，沒有世界意識。換句話說，當時中國看不到世界，中國只不過是這個世界的一員。這使我國古代社會及其文化長期處于封閉狀態(tài)，醫(yī)學無法參考其他國家的先進科學技術，固步自封，停滯不前。
三是因為中國古代的歷代統(tǒng)治者不重視醫(yī)學發(fā)展。由于長期農(nóng)業(yè)文化，經(jīng)濟不發(fā)達，統(tǒng)治階級無法幫助中醫(yī)學的發(fā)展和創(chuàng)新，包括整形美容在內(nèi)的中醫(yī)外科失去了應有的發(fā)展機會，早期發(fā)展緩慢。
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