女人的性有哪些特點(diǎn)

從生理功能的角度來看,女性的性能力幾乎是無限的。她沒有陰莖,不需要像男人一樣努力產(chǎn)生和維持勃起。特別是女性在性交后沒有身體上的“意外”和疲軟。因此,她可以在任何時(shí)候客觀地進(jìn)行高頻性交。
同樣,女性在性生活中的活動(dòng)強(qiáng)度只受體力的限制,但不必像男性那樣擔(dān)心陰莖的虛弱。
此外,女性身體表面的性敏感區(qū)域比男性更廣泛,因此她可以客觀地改變比男性更具體的性行為方式。
最后,女性可以連續(xù)達(dá)到無限多次的性高潮,這是男性無法比擬的。
儒家和道教早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。然而,為了維護(hù)當(dāng)時(shí)的男性中心社會(huì),他們都充滿了深深的恐懼。儒家主張用“女人無性就是德”來嚴(yán)厲壓抑女人的性能力,而道家主張用男人的“珍惜本質(zhì)和保護(hù)自己”來與女人無限的性能力競爭。
這兩種性文化傳統(tǒng)深深植入了中國女性的心中,女性的性被嚴(yán)重扭曲和異化。讓他們?cè)趥€(gè)人性生活中總是感到雙重的性壓抑。
在開始性生活之前,女性往往會(huì)不由自主地認(rèn)為性是男性的專利,女性不應(yīng)該主動(dòng)尋求。即使在更幸福的性生活打破了這種心理阻力之后,女性也無法學(xué)會(huì)如何更充分地享受自己無限的性能力。
如果未婚女性敢說自己也有性喚起、性夢(mèng)或性反應(yīng),其他男人會(huì)認(rèn)為這個(gè)女人有機(jī)會(huì),而其他女人必須認(rèn)為她是“騷狐貍”。因此,女性的婚禮之夜被變成了一種“通過”
婚后,女性的性仍然被認(rèn)為只為丈夫服務(wù),似乎只要她們從不拒絕丈夫的性要求,她們就有良好的性能力。如果一個(gè)妻子敢說她仍然需要更多的性高潮,恐怕最輕的會(huì)被認(rèn)為是“貪婪和無聊”。如果妻子提出了一些特殊的要求,她的丈夫可能會(huì)覺得她“不遵守婦女的道德”,甚至問:“你從誰那里學(xué)到了?”
國際女性主義認(rèn)為,男女性是同質(zhì)同構(gòu)的,但由于幾千年來社會(huì)一直以男性為中心,它創(chuàng)造了一個(gè)嚴(yán)重抑制女性性能和性表現(xiàn)的各種文化體系。女性自己也被逐漸培養(yǎng)和訓(xùn)練成“無性”,無意識(shí)地認(rèn)為女性生來就是這樣。
女性主義認(rèn)為,女性解放和男女平等必須包括性,必須恢復(fù)女性性生理的原貌,讓女性充分享受自己的性能力和性快樂,就像男性一樣,自發(fā)、自主、自覺、自我調(diào)節(jié)。
如果一個(gè)女人仍然不敢承認(rèn)和使用她無限的性能力,她就無法在性生活中獲得應(yīng)有的平等地位和自主權(quán)(而不是權(quán)力?。?,也無法在社會(huì)生活的其他方面獲得平等。
過去,我們很少介紹國際婦女運(yùn)動(dòng)的性理論。因此,在一些受過教育的中國女性看來,性的生理驅(qū)動(dòng)似乎是低俗的,即否認(rèn)愛情的崇高,甚至貶低女性。事實(shí)上,在那些充分尊重女性性能力和性權(quán)利的文化中,愛的旗幟比我們飛得更高。在第四屆世界婦女大會(huì)召開之際,我們應(yīng)該公開宣傳和普及這方面的深層知識(shí),以造福中國的每一位姐妹。
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